水滴石穿求学真知，循循善诱教做真人
一幢空荡荡的崭新建筑，一群来自四面八方的人，组成了一所学校。如何让其成为一所有文化品味的学校，是每一个五山人所追求的。经过不断地探索、创新，在中国传统文化中寻找答案，五山人找到了一条适合学校内涵发展的独特路径――学校位于五山脚下，长江在此绵延而过，以“山水情境，仁智教育”为主线，全面构建学校文化建设的体系，将自然山水和理想教育融为一体。五山学子以“水滴石穿”的精神求学真知，五山师者以“循循善诱”之境界教做真人。
——题记
水滴石穿求学真知
《汉书》有言：“水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”一滴水如何穿透坚硬的磐石？靠的就是日以继夜的恒心之力。人生亦是如此，只有将自己的意志化为有恒心的水滴，昼夜不停地滴坠，终有一日可以敲开成功之石。
水滴石穿的恒心，成就的是梦想。曾经多少有志青年因为一张不被录取的通知书而放弃自己的一生？然而陈忠实却重新振作，在高考失利的二十年后，农村的生活让他更加充实。这是难得的坚持，亦是难得的宝藏，终让其著成大气磅礴，颇具史诗品味的《白鹿原》。曾经梦想进入中文系的青年学生，在折翼后用恒心的力量滋养着成功的向日葵。
恒心如帆，乘上它便可摆渡彼岸。
水滴石穿的恒心，孕育的是奇迹。拈花一笑，恍若隔世，曾经的“阿童木之父”手冢治虫用坚持创造了一段奇迹，温暖了一世人间。黑白素描的漫画，曲直变换的线条，他坚持着用自己的一生维护着孩子们心中的天真。纵然身患癌症，但他曾无数次捧起话筒，做出真挚诚恳的演讲；也曾无数次拿起画笔，画出童真和谐的故事。只要有恒心，再遥远的目标也能到达。
恒心如琴，奏响它便可余音绕梁。
水滴石穿的恒心，创造的是历史。君不见，李时珍3次落榜，27年的恒心著成了《本草纲目》；君不见，蒲松龄受人冷眼，深入民间的恒心创作了《聊斋志异》；君不见，曹禺报医失败，苦心钻研的恒心创作了《雷雨》《日出》；君不见，曾国藩天资愚笨，援疑质理的恒心让毛泽东为之钦佩。“合锱铢，可以齐重于泰山；聚千百，可以致数于亿兆。”伟大的事业都是如此，成于守恒，败于荒废。
恒心如灯，点亮它便可照亮迷惘。
涓涓之水终可磨损大石，不是力量之强，而是由于昼夜不停地滴坠。量变是质变的必要准备，只要拥有恒心之力，在学习上勤奋刻苦，十年如一日，成功才不会如空中楼阁缥缈不可及，质的飞跃终能把梦幻变为现实，正所谓“厚积薄发”。
流连于心灵的湖畔，尊享那一份恒心的力量。恒心是人生的方向盘，决定是驶向低谷还是高峰，只要迈出那一步，你会发现，不只是锤凿可以碎石，一滴水也能穿透磐石，带来汗水的回报！
学校的学风是“水滴石穿”，“水滴石穿”当然包含了对学生信念与意志的期盼，希望五山学子有坚强的毅力，有坚韧不拔的品质。此外，“水滴石穿”还包含着目标专一性的隐喻。成功总是要经受考验的，在挫折面前，一如既往地前进，不为困难所屈服，正如流水一样，百折不回，东流入海。不仅如此，“水滴石穿”还有团结协作的隐喻。“水滴石穿”浓缩了学校对五山学子品德与人格的期盼，
循循善诱教做真人
《论语》子罕篇·第九章 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
孔子，万师师表也，他的道德境界、教育艺术让他的弟子喟然长叹：“老师的为师之道，仰看越发觉得其高，钻研越发觉得其深。看看在前面，一下子又在后头了。老师由浅入深善于诱导我们，以文献丰富我们的学识，用礼仪约束我们的行为，我们即使想停止都做不到哪。”
反复研读这段话，我认为孔子教育艺术的精髓在“循循善诱”。 反思我从教20多年的心得体会，教育艺术的至高境界是“循循善诱”。
我先从我的教学案例说起：
我教学《林冲棒打洪教头》一文，叫学生读课文，一学生把“拨草寻蛇”读成了“拔草寻蛇”。学生出现了错误，老师怎么办？我没有责怪学生粗心大意，而是让学生在黑板上写下“拨草寻蛇”这个词，让读错的同学上台分别表演“拔草”和“拨草”动作，然后告诉学生，“拔草”，一般是用双手去拔，而“拨草”一般是手拿来棍去“拨”，因此“拨”一比“拔”字多了一根木棍，右边是“发现”的“发”字。接着，我让学生想象林冲“拨草寻蛇”的招式，然后和洪教头“把火烧天”的招式作比较，让学生体会到洪教头“把火烧天”招式是打对方的头盖骨，欲致人于死地。而林冲“拨草寻蛇” 招式是打对方的小腿骨，是点到为止。从这两个不同招式中就可以看出林冲武艺之高强，武德之高尚，洪教头那咄咄逼人，不顾对手死活的丑态也跃然纸上。
以上教学可分成三个层次：第一层次是“拨”与“拔”音形之比较；第二层次是由“拨草寻蛇”想象其习武招式，进入词之义和词之象之境地；第三层次是把“拨草寻蛇”和“把火烧天”作比较，突出林冲比武点到为止的高境界，由词之义达人之品之境地。反观这一教学案例，私下以为体现了“循循善诱”的道理。
再从我班主任工作讲一讲：
任磊，一个半聋哑孩子，性格内向孤僻，只能靠助听器、看口型、手势，才能勉强听懂别人的意思。她妈妈为了让她能跟正常人一样生活，把她带到南通，但没有将她送到聋哑学校。到校第一天自我介绍时，她居然说不清自己的名字。我教了许多遍后她还是说不清，她嘴里发出的依依呀呀的声音没有人能听懂。你越着急地教她，她越急得说不出来，我停下来，不那么急着教她。下课了，我把她叫到我身边，让她看着我的嘴型，模仿着练习，一遍，两遍，三遍……几十遍后，她终于说清了她的名字。由于不会和同学交流，下课时很少有同学跟她玩。我让几个女同学在课间陪她，与她说话，并将她的座位安排在第一排靠近讲台的地方，让班上一个很善解人意的女孩跟她同桌。刚开始，她每次做作业、默写，都是先看别人的，再往自己本子上写，不让她抄她就呆在那里，半天都不动一动。原来，我讲课时的语速太快，声音不够高，她听不清，后来我每次讲课都要提高嗓门，放慢语速，特地让她看到我的嘴型。每次她的作业，我都坚持面批，有时给她一个大大的优星，有时提一点小小的建议，有时教她读作业中的题目……
这样的日子过了一年多，到了二年级时，我猛然发现她抄别人作业的次数越来越少了，报词语时她会自己默了！她会自己读书了！她居然积极举手要求发言了！六一儿童节，她穿起了漂亮的公主裙，和同学们一起跳起了舞，脸上露出灿烂的笑容。那天，她妈妈也赶到学校观看，眼里含着晶莹的泪花。我终于等到了属于她的那朵花开！
教育需要耐心！很多孩子的落后只是暂时的，班主任需要足够的耐心循循善诱，去等一等那些孩子，不能因为花开的时间早晚而放弃花的绽放。
杨琴，是爸爸妈妈抱养的，妈妈从小不喜欢她、奶奶失明，爸爸眼疾，家境贫寒，她觉得很自卑。在一篇日记中，表达了对妈妈的憎恨，甚至流露出早一天离开这个世界，早一点解脱的念头。那天晚上放学后，我悄悄地留下她，与她促膝谈心，告诉她：“今生相遇是亲人，爸爸妈妈虽未生你，但抚养了你。你该记住他们对你点点滴滴的爱，而不是记住他们对你的不是。如果没有他们，你还不知在哪儿飘零，你该用自己的感恩之心打开妈妈的心结，也打开自己的心结。人的一生会遇到很多挫折，就像我们学习的课文中的松树承受风雪的压力，但在雪融化时，树枝可以反弹。我们就要像松树那样，对未来充满信心，必能走出困境。”那次谈话后，她对妈妈的态度没有以前那么恶劣了。特别是有一次，学校要排练一个节目，需要买一件衣服，她知道家里经济挺拮据，就不想参加，而妈妈知道后，特地给她上街买了一件。她在日记中告诉我：“这样的事情以前也发生过，只是我从来不觉得那是妈妈对我的爱，我觉得那是她应该做的。我会让妈妈喜欢我，并让她以我自豪。”后来，她渐渐开朗，与妈妈的关系也日益亲密。
“诱”者，启发引导之意也；“善诱”指善于启发，擅长诱导。 “善诱”，我以为体现了教学艺术之境。
教师要善于启发学生思考，让学生发现问题，解决问题。教师要善于引导学生联想，让学生举一反三，融合贯通。 教师要善于点拨学生领悟，让学生豁然开朗，柳暗花明。 教师要善于讲解知识，要一语中的，要言不烦，引人入胜。教师要善于吸引学生，让学生兴趣盎然，乐此不疲，欲罢不能。
“循循”是有步骤、有顺序，由浅入深的状貌，它体现的是教育的智慧。 “循循”呼唤教育的预设，没有事先精心的准备、精密的思考，哪来“循循”的魅力。“循循”讲究教育规律，不由浅入深，不由表及里，不由此及彼，哪来“循循”的魅力。“循循”要关注人的成长规律，不顺其自然，教师随心所欲，自以为是，哪来“循循”的魅力？
教育教学工作像四季的轮回一样平淡而又生机盎然。想起一位我很钦佩的名师的话，大意是：“孩子是个矛盾体，我们的教育教学也处处充满了矛盾。我们既希望孩子合群，又希望他们有个性；既希望他们勇敢，又希望他们不惹祸……”矛盾也好，艰难也好，做教育工作终需本着一颗敞开的真诚的心灵。像冰心说：爱在左，情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香迷漫……这应该是每个教育工作者的责任。教育教学确有太多技巧与方法，但我更坚信，只要对学生能永远敞开着一颗热切鲜活、肯于亲近的心，循循善诱，每个教师都是名师。
不哗众取宠，不喧宾夺主，不自我展示，不浮躁跟风，不花拳绣腿。 “循循善诱”是教育的至高境界，追寻“循循善诱”的教育境界，和蔼善待每位学生，发现他们身上的优点，耐心等待他们的进步。
五山学子以水滴石穿之精神求学真知，五山师者以循循善诱之境界教做真人，五山人定会在求学教学的道路上，向着明亮那方越走越远……
李玉华