引言
故事，是人类对历史的记忆，它记叙和传播着社会的文化传统与价值观念，引导着社会性格的形成，构建着社会的文化形态。南通的五山的形成距今已有3.5亿~4亿年的历史。五山从古至今都流传着很多故事，至今仍散发着迷人的魅力，澎湃着感人的生命张力。这些故事中蕴含着历史文化、理想信念、价值观念、情感道德、生活知识等丰富内容，具有精神娱乐、知识传播和教化启蒙三重作用，不仅给人以知识和智慧，也给人以启迪和力量；不仅传播着社会价值理念，也构建着美好的精神家园。
我们的祖国具有五千年的文化底蕴，纵观中华民族的文明文化史，我们的祖先讲着“女娲补天”的故事，开创了华夏民族的创世纪元，而我们的五山也拥有“山秧子”、“五山镇金鳖“的故事，讲述着它的悠悠历史起源，再从“石龟上的狼山”“秦始皇游剑山”“军山金人”等许许多多的传说传承着我们五山朴素的文化血脉。
五山虽非崇山峻岭，但因其位于右江左海之地，历来为兵家所瞩目，系人民之安危，从而涌现出来了很多优秀的人才荟萃于此。有抗倭英雄曹顶，黄朝飏的“军山农民起义”等等，还吸引的文人雅士留下了诸多诗词佳句，骆宾王这位才子便驻足于此。张謇作为开创实业第一人，在五山也曾留下丰功伟绩。这些故事，始终伴随着我们的人民走向成熟，让我们的五山更强大，散发它独具的魅力。
人类没有故事将会平淡无奇，世界没有故事将会索然无味。让我们把祖祖辈辈流传下来的美好故事世世代代地讲下去，倾诉更多五山的精彩。
一、神话传说
五山镇金鳖
山秧子
大圣借狼山
支云塔为何只有五层
秦始皇游剑山
石龟上狼山
狼山没后壁
军山金人
军山神钟
担塔的扁担
江海神祠
鉴真遇险狼五山
二、名人荟萃
骆宾王咏诗
黄朝飏造反
红英抗租
曹顶——曹公祠和倭子坟
胡长龄——狼马见君王
陈实功——梦赠神医刀
张謇——治水济世人
三、民间小故事
十五贯
仙人洞
鲥鱼游不过焦山
挂天灯
法空伏蟒
望仙桥
五山镇金鳖
洪荒年代，东海沙洲沉没了，昆仑山上的仙鹤童子很伤心，算来东海沙洲还是她的衣胞之地。往年芦苇荡里，水县草嫩，鱼虾穿梭，追逐嬉戏，是块鱼丰虾肥，吃喝不愁，便于仙鹤栖歇的宝地，这怎不叫仙鹤童子心急如焚，焦虑万分呢？
仙鹤童子正百感交集之际，忽然想到瑶池百宝山上的神土——息壤。只要息壤撒到哪里，哪里就能够变成风光秀丽、生机盎然的绿洲。于是仙鹤童子不辞劳苦，飞到瑶池仙界，偷偷啄了盘子大块息壤，又匆匆忙忙朝这块已经没影儿的东海沙洲飞来，飞呀，飞呀，越过三道钢风湾、三道剑风岩、三道铁峰峦，还有九道黑雨墨云的壑谷，历经千辛万苦，跋涉十万八千里，才飞到东海沙洲的上空，嘴里衔的息壤只剩下巴掌大一块了。
这时，仙鹤童子已经筋疲力尽，奄奄一息，还不曾找到尚可落脚的地方。只见波涛滚滚，一眼望不到边。仙鹤童子傻了眼，飞呀，转呀，忽然在浪涛中出现黑乎乎的一个庞然大物。原来是面熟的金鳌。仙鹤童子就一头朝金鳌背脊上栽去，岂料尖喙一松，所衔的息壤不晓得掉到哪里去了。
金鳌游得情趣正浓，仙鹤童子衔的那块息壤掉在它背上，它还以为是鸟屎，没有在意，就一个猛子扎到涛浪之中。仙鹤童子哪敢再寻息壤，当机用尽最后力气，朝昆仑山飞去。
息壤沾在金鳌背上，就不断地朝四周延伸扩大。起初，金鳌还不曾理会，没隔多久，金鳌就觉得脊背上像挂上了石块，而且越来越重，几乎压得它喘不过气来。它并不晓得背上所沾的是息壤，还以为是什伲庞然大物在戏弄它，于是怒睁笆斗大的双眼，瞅来瞅去，想颠身将“怪物”掀掉，七颠八颠，颠得筋疲力尽，息壤早在背脊上生了根，纹丝不动。金鳌急了，猛颠狂掀，百丈高的惊涛震得大地也随着颤抖，“轰隆隆”巨响，一直传到仙鹤童子的耳朵里。
仙鹤童子猛然想起息壤之神奇，即时又飞回东海沙洲，只见息壤神土已经涨扩到纵横数十里，像一座东海中浮悬漫游的仙山，在左右摇晃地浮动。他再仔细一看，是金鳌在动。仙鹤童子既高兴又担忧，高兴的是：已见到未来的绿洲；担忧的是：金鳌野性很大，倘若再将刚长起的绿洲掀沉，那么往返瑶池偷息壤，岂不前功尽弃了。
仙鹤童子晓得自己与金鳌都发是难以取胜的，只好火速求得寿星仙翁，委派了大圣力士，一肩挑上五座小山，压在金鳌身上，金鳌直沉海底。
东海沙洲虽然重现了绿洲，因金鳌在海底，迄今在江海平原上，东海沙洲一带地势仍然是比较低洼，每逢涨潮或暴雨之后，往往变成一片汪洋泽国。
山秧子
南通市南郊，长江边上，挨排儿五座小山岗，从东往西，依次是军山、剑山、狼山、马鞍山、黄泥山。其中狼山名气顶大，面对万里长江，上有古塔支云，更有大圣菩萨，香火十分旺盛，这里山青水秀，景色迷人，自古以来，凡到过狼山的人，没有一个不说好。
海角江头，走马平原，哪来的这五座小山头呢？说起来也许你会发笑，但信不信由你，反正从老祖宗起就是这样一代一代传下来的。
九天之上，有位玉皇大帝，一天心血来潮要新造一座天宫。无奈天上山峰太多，碍手碍脚，玉帝便召集各路神仙前来议事，要大家献计献策，把山峰搬走，腾出地方，建造宫殿。各路神仙你看我，我看你，半天没有一个人开口。 为什么？原来他们各人心怀鬼胎，都怕山峰搬到自己的地界上，占了自己的地盘，所以一个个装聋作哑，一言不发。玉帝龙颜不悦，指名道姓要太白金星先说。金星素来老谋深算，眼珠一转，便是个主意。他摸着白胡子，摇头晃脑说道：“依老臣之见，何不把这些山峰搬往下界，填平东洋之海。既有了空地，又免得年年水患、百姓叫冤。”众神仙一听，心领神会，齐声叫好，都说：“这真是一举两得。”谁知东海龙王不依，率领四海龙兄龙弟、龙子龙孙叩头奏本，说道：“金星老儿使坏心，填了大海，叫我等何处安身，万千水族又怎生活命？”公说公理，婆说婆理，争执不休，吵得玉皇大帝耳烦心躁，于是下令山神，要他把三万六千山峰，统统搬到下界，一律不准丢在海中，限期七日，不得误事。山神诉苦道：“山峰太多，期限又紧，小神法力不济，请派诸神仙助我一臂之力。”玉帝逐指派担柴力士、挑水将军协助。
这担柴力士、挑水将军， 一个是掌管树木的，一个是调遣河水的，搬山之事本是外行，但又不敢违抗玉皇圣旨，只好硬着头皮干这份苦差，心中十二万分的不愿，满腹怨气全朝山神身上发作。三位神仙出了宫门，一路上叽叽咕咕，吵吵闹闹，耽搁了不少工夫。等到了那里一看，大大小小山峰无数，不知从哪里下手才好。担柴力士、挑水将军又故意为难，一个要朝东，一个要往西，急得山神搓手跺脚，眼泪汪汪，不知赔了多少笑脸，说了几箩好话，总算商议好了，先把最高最大的山峰搬往西方。因为如来佛性喜幽静，有了大山遮隔，凡人无法前往，便于安心养性、定神念经。三位神仙背的背，担的担，日夜不歇，来往奔波，好容易把大山搬完。如今西方山多高大，原因就在于此。搬完大山，再搬中山、小山，算算时间，已经过了五天，限期快到，三人不敢怠慢，分头行动，随手把大大小小山头丢放各处，弄得人间山峰杂乱，东一座，西一座。到了第七天，天上的山峰到底搬完了，留下一片平坦云海，此时三位神仙早已汗流浃背，筋疲力尽，硬是打足精神到天宫向玉帝完差交旨。三人来到宫外，发现时间尚早，宫门未开，便倚在门外喘气休息。突然山神发现，宫门两侧，还有十二棵小草模样的山秧子未搬，估计是慌忙之中没有在意，如今山秧子正在拼命往上长，用不了几天又会变成大山，到时候定会遭受玉帝责怪。看看上朝时间快到，三人心急火燎，手忙脚乱，将十二棵山秧子拔出，束成一捆，山神一肩挑起，对担柴力士、挑水将军说道：“烦你二位，前后照顾，时间紧迫，只有就近丢在东海算了。”力士说：“不行，将来山秧长大，阻了海路，东海龙王要告状的。”将军也道：“那就丢在东海边上吧，眼下完差交旨要紧，管它什么将来不将来！”方言罢，三人慌慌张张上路，来到东海边上。山神疲乏已极，一着地便将担子撂下，谁知用力过猛，束绳崩断，一头的六棵山秧，五棵落在海里，一棵滚到对岸；另一头六棵，更是散落四处。这十二棵山秧子，落地生根，想捡也来不及了，再一看时间已到，玉帝就要上朝，三位神仙哪敢逗留，赶紧驾起云头，上天复旨去了。
这落在东海边上的十二棵山秧子，后来都长成了山。那掉进海水里的五棵，就是现在南通的狼山、军山、剑山、马鞍山、黄泥山，统称“狼五山”。滚到对岸去的，是江南的福山，另一头的六棵山秧子，落处比较分散，这就是通州境内的张芝山、九华山、观音山、钟秀山、云台山，还有一棵，落到了如皋西乡，现在的靖江县境内，独根独苗，孤孤单单，人们就叫它孤山。
再说狼五山在海里生根，不几年长出了海面，越长越大，慢慢与陆地连成一片。东海龙王见狼山占据了他的地盘，怀恨在心，赶上天宫，告了山神等人一状。幸好当时正值新的天宫落成，玉帝高兴之时，倒也没有过多责怪山神，命他下凡将十二座山秧的山根凿断。从此通州的这些不再长高长大，几千万年过去，依然是一些土石小山，由于挑水将军的汗水滴在山上，至今未干，所以五山石壁缝中时时有泉水流出，千年不涸；又因担柴力士匆忙之中，把衣服上粘着的许多树种、草籽撒在土内，五山之上才得树木葱笼，绿草如茵。
大圣借狼山
大圣听说通州有个好地方，心中高兴，便来到五山地界。他四周转了一圈，果见这里山色青翠，古柏长绿，奇花异草，溪水潺潺，只因老白狼精在此作怪，弄得荒凉冷落。他决心将这些害人的精怪赶走，在此定居。大圣装成个化缘的和尚，来到狼山脚下。老白狼精在山顶听到木鱼声，赶忙下山，看见是个身披袈裟的和尚，胸口挂着大木鱼，手拿槌儿敲个不停。白狼挡住大圣的去路，恶声恶气地说：“和尚止步，此山是我的地盘，你来做什伲？”大圣道：“来化缘的。”老狼说：“这里无缘可化，到别处去吧！”大圣道：“天色已晚，先借块地方给我住上一宿，明日一早赶路。”狼精心想：好啊！看这和尚生得细皮嫩肉，白白胖胖，倒可以给我当顿点心，饱饱肚皮，于是装出笑脸说道：“你要多大个地方？”大圣说：“想借一衲之地。”老狼精又问：“何为一衲之地？”大圣道：“只要让我身上的这件袈裟铺在地上，就足够我打座入定了。”老狼精看看袈裟不大，便一口答应道：“好说，好说，一言为定。”大圣也道：“说话算数，不得反悔。”说着，他脱下袈裟，往空中一抛，刹时间，红光满天，金星闪烁，像朵五色祥云，飘到山顶，越变越大，眨眼工夫，就从山顶到山脚，把个山团团罩住。老狼精吓得象个呆子站在那里，不知如何是好。大圣道：“老狼老狼，在此作恶不少，本应罚你死罪，姑念你修道千年，从今以后，你要改恶从善，到别处去安身修心。既然你把此山借给我了，也给你留个名吧，此后便叫狼山吧！”老狼精夹着尾巴乖乖地走了。从此以后，我们江北再没有狼了。不过人们却由此而流传下这样一句歇后语：“大圣菩萨借狼山——有借无还。”
云塔为何只有五层
很多很多年以前，狼山的开山老祖，在山顶建了座宝塔，从上到下，共十三层，高入九霄，支着云彩，故得名为支云塔。一年，东海龙王带领虾兵蟹将、龟丞鳖相，巡游长江，路经狼山脚下。有个虾兵头目，看到狼山景致优美，宝塔光耀生辉，心想在此修真养性，日后修成正果，便故意倒落队伍，闪在礁石背后，待龙王远去，奋力一跳，腾空而起，一下子落到宝塔顶上的大铁缸中。正巧缸中有水，于是就在此安下身来，吸收日月精华，白天听和尚念经，夜间拜北斗七星，不知过了多少春秋，修成一个有道行的虾儿精，自封“龙虾大仙”。这个虾儿精到底不是正路货色，不肯安守本分，经常呼风唤雨，兴妖作怪，坑害山下的四方百姓。他高兴起来，就将长江水掀到岸上，淹死无数百姓；发起火来，又去吃人。年复一年，灾情越来越重，死人越来越多，冤气直冲罗宵宝殿。玉皇大帝命太白长庚查访。
金星老儿奉旨出宫，查清是东海神州，通州地界，狼山顶上，支云塔中千年虾儿精作怪，于是回到天宫，向玉皇如此这般说了一遍。玉皇大怒，宣东海龙王上殿，狠狠斥责了一顿，怪他管教不严。东海龙王怎敢顶嘴，只好认错。玉皇又下御旨，要雷公闪婆、风伯雨师到狼山除妖。众神领旨，来到通州地界，各施神通，几道闪光，照准支云塔顶；阵阵惊雷，直朝虾儿精劈去，一下便将塔打掉五层。虾儿精被霹雳击中，跌落在第八层上面，昏死过去。雷公闪婆只当虾儿精被击死，即回天宫负旨去了。谁知虾儿精修道千年了，加之未能击中要害，只是昏迷，并未死去，不久便苏醒过来。幸好同来的风伯雨师尚未离去，看到虾儿精苏醒过来，连忙施法，风伯鼓足神力，张口吐气，一股烈风，从天而降，又将宝塔吹掉两层，虾儿精被吹上半天，又跌落下去，撞在山脚大石头上，把山石撞得粉碎，撒的满滩都是，虾籽也散落在江头滩尾。
现在江边的圆石子卵儿，就是虾籽变的。据说后来有人在山上挖土，还能挖到虾儿籽，这也是那时虾儿精撒落下来的。虾儿精被摔死了，不过从此以后，支云塔也就变成了五层的宝塔。
秦始皇游剑山
传说，乾隆皇帝下江南时，微服私访，到了通州。他登上狼山游玩，在山顶上遇到一个穷秀才，于是两人闲谈起来。
乾隆皇帝是个好胜的人。他想难难这位秀才，便指手划脚地说：“你看，这狼山的气派真大呀！西边，维扬郡遥遥相望，金焦二山锁大江。滔滔西来水，从我脚下走；东边，浩浩大海，波涛扑天而来，向我朝拜。我在江之尾，海之端，守住江海之门户，宇宙大观，尽入眼帘，天大地大，无大不大，再也没有比我更大的了。你有什么感慨啊？”
秀才一听，分明是这位花花公子打扮的客家看不起自己。哼！你摆“大阔老”的架子，夸口说你大，我就不买你的帐。我秀才人穷志不穷，是个有骨气的人。我的口气比你还要大呢！
于是，他随口念道：“大江一滴砚池波，手执焦山当墨磨，支云（即狼山顶上的支云古塔）凌空悬妙笔，青天能写几行多。”
乾隆一听，忙问：“你们通州人还有这么大的本事啊！”
“不瞒你说，当年孔夫子周游列国之时，也不敢到通州来卖弄文章呢！”
“为什么？”
“孔夫子游到东海里的瀛洲仙岛，望见从通州红草荡里飞出来的雁群，一会儿排成‘人’字形，一会儿排成‘一’字形。他说：‘通州红草荡里飞起的大雁都识字，人更加精通文字了。’一吓，就不敢来啦！”
乾隆一听，没话说啦，只得拱拱手，低着头，红着脸儿下了山！
石龟上狼山
自从大圣菩萨赶走白狼之后，狼山上的香客和游人络绎不绝，香火旺盛。
城东儒学前，有一对石乌龟，它们闲的不耐烦了，便想到狼山去看看。公龟对母龟说：“狼山那么热嘈，离这里又不太远，我们也去看看眼界，好不好？”
“我早有此意，这就走吧！”母龟应到。
当晚，趁着淡淡的月光，两龟一前一后，爬爬歇歇，爬了一通宵，才爬到半山腰。
过去烧香的人都要天亮之前到狼山，以示对菩萨诚心。突然，一个香客发现了他们，大声喊起来：“好大一对龟呵！”这一喊立即把许多香客引了过来，指手画脚，议论纷纷。
一传十、十传百，从半山传到了山顶。这件事惹怒了大圣菩萨：“孽畜，如此放肆！”他立即下到了半山，不由分说举杖便打。母龟吓了一跳，没有爬稳，骨碌碌从半山掉落山脚，跌得粉身碎骨。公龟胆大，死命抓住山石，让大圣菩萨打。这一打不要紧，因为是菩萨的拐杖打的，所以就定在半山腰，再也不动了。如今，这支龟还在半山腰，上上下下，人人都能看见。
狼山没后壁
镇江金山寺的金山君，听说狼山风景秀丽，非常羡慕，很想畅游一番。于是远离宝座，来到通州地界，饱览狼山景色。狼山君见远道而来的老友，酒来茶往，热情款待，异常周到。
常言说：酒逢知己千杯少。狼山君和金山君，虽然海量，但是久久对酌，也添上几分醉意，一时兴起，就聚赌一场。哪晓得赌性一上，一赌就半月有余，还未分胜负。末尾，狼山君输了，将狼山的后山抵算了赌金。
金山君背着岩石，“和哟呵哟”本想驮回金山寺，不料半途中早已累得额角上汗珠直淌，心里觉得有些沮丧，倘若真的背回去，老太婆问及岂不要噜苏一顿！举目朝下一看，已在江阴地界，就“扑通”将山石扔到地上。
说起狼山君输掉了后山。翌日众弟子问及此事，狼山君有点内疚，便含糊其辞地答道：“狼山没了后壁，为着敬重远道而来的朋友嘛！”
嗣后，这件事不胫而走，江阴的老百姓也晓得了，境内的小山岗是从狼山分断而来的，所以就取名叫“断山”。
至今，南通的民间还流传了一句“狼山没后壁，敬重远来人”的歇后语。
军山金人
有一年，军山脚下来了个识宝的外乡人，在军山旁边的农人家里转了几天。他看见了一家人家的石磥，就向那家主人说：“你这个石磥卖给我吧，你要多少钱，我给多少钱。”
那主家一听，心想，他要买我的石磥倒平常，为什么说我要多少钱，他就给我多少钱呢？难道我这条石磥还有别的什么出息吗？就故意狮子大开口说：“我这条石磥要卖两千银子，你要吗？
外乡人说：“好好，我买下来了。”
主人说：“你这人傻了，我这石磥又不是金的，你把这许多银子买去做什么呢？”
外乡人说：“你不问我不说，你既问了，我就不能瞒你，瞒了你雷要打头的。你晓得，你们这军山朝南的脚下有扇石门，石门里有八千个金人儿，只要拿你这个石磥去，往石门上撞三下，门就自动开了，就可以得到金人儿了。”
主人一听，连忙说：“哎，不卖了，不卖了，我要自己拿去开门了。”
外乡人见那人不肯把石磥卖给自己，只好拉倒，又到别的地方去识宝了。
第二天，那农人就拉起了石磥，跑到军山朝南的山脚下去撞石门。三下一撞，那石门果然自动开了，只见门里金光闪闪，一会儿就看见好几个和平常人一样高大的金人儿，都是戴的官帽，穿的龙袍，跑了出来。那农人一看吓得魂不附体，掉头就溜。结果金人把农人的石磥滚到石门里去了。石门又重新关了起来。据说，要想再把石门开，除非搓一根左手绳围军山绕一圈，再用一根没结疤的芦柴去撞门，否则就再也开不开了。
担塔的扁担
狼山边上，有个圩塘，住的全是外乡逃荒躲债来的穷人：有做手艺的，有做小本生意的，真是“敲锣卖糖，各做各行”。其中有个人家 ，父子四人都做木匠，可是哪有那么多木工活好做？于是，老木匠想了个法子——做扁担卖。他们手艺精，做出来的扁担又经看又耐用。平担、翅担，刨得精光锃亮，上肩挑东西，像轻了几十斤。
老木匠父子做扁担出了名，上门来买的人越来越多。有个外乡人家娶媳妇，挑嫁妆要用扁担。这个人是个老迷信，忌讳特别多。扁担不准用桑树，因为“桑”字和“丧”字同音，不吉利；他也不肯用杨树，说“杨”字谐音“扬”，“风风扬扬”，不稳重。到底用什么材料，自己也说不清。他找到老木匠出了这么个难题。老木匠笑着说：“这有何难，就用榆树吧。“榆”和“余”同音，家常有余，年年有余，吉庆有余呀！那人高兴得嘴都合不拢，立即付钱，要定打八条。老木匠到处找呀找呀，找来找去，只找到七根榆树扁担料。眼看约定的日子快到了，大儿子对爹说“古戏上还兴个狸猫换太子，我呢就用鬼头杨代一代吧。”说罢，就动手做了条“鬼头杨”树的扁担，看上去和其他七条没有两样。到了约定的那一天，人来拿扁担，一条条瞄了又瞄，试了又试，软硬适中，着实满意，虽说是爷儿四个做的，看上去竟像出自一个人之手。那人高高兴兴地走了，走不多远，听见老木匠在后面喊，跑得上接不接下气。客人问：“我钱已给了，不少分文。你追我做什么？”老木匠说：“你买的这八条扁担中有一条不是榆树的，是我儿子做的，我怕挑嫁妆时吃不消，断了，摔坏瓷器家伙，心上想想不安，特地用这条祖传的榆树扁担来换掉。”那人感激万分，回去后到处传扬老木匠为人诚笃、讲信用，做的扁担货真价实不掺半点假。这样一来，老木匠的名气越来越大，越传越远，竟出了通州地界，外乡县不少人专程来找他买扁担。
一天，来了个白胡子老爹，说的外地口音，开口就要定做一百条上等扁担。老木匠以为自己耳朵不灵，听错了，问：“老公公，你要那么多扁担做什么？”白胡子老爹说：“有用呗，你要是不放心，我先付一半钱做定金。说话算数，不赊不欠，现钱交易。你到底做不做？”双方谈妥，一个月后取货。
这样的大主顾，老木匠平生还是第一次碰上。爷儿四个精选上等木料，划锯出坯，精工细作，整日忙得一身黑汗，饭也没工夫煮，觉也没时间睡。到第二十九天夜里，总算做完了。一百条扁担，根根硬崭，条条结实。第二天大早，白胡子老爹果然不失约，准时上门取货。他两手朝后一别，不慌不忙地先把一百条扁担粗粗一看，然后一条条上手挑拣，放在肩上试试，骑在胯下压压，举到眼前瞟瞟，磨了大半天，才从中选出一根，自言自语地说：“这根顶好，百里挑一，我只要这一条！”
老木匠急的头上冒火，说：“你看这人，胡子都白了，怎么说话不算数。你定了一百，只买一条，还有九十九根叫我怎么办？”
白胡子老爹笑着说：“还有九十九条我也买，今天拿不动，暂时存在你这里，明天一大早来拿。”边说边从肩上的钱褡子里倒出银子，付足了一百条扁担的钱。接下来又说：“钱是给了，不过，咸菜烧豆腐——有言（盐）在先，要是这条扁担经不起用，我是要来退货的。”说罢，将扁担往肩上一放，头也不回地走了。
老木匠碰上这么个怪人，心里发毛，不晓得他葫芦里卖的什么药，弄得整整一夜不曾合眼。
天刚亮，老木匠便站到门口往远处瞟。谁知不看则已，一看下了一跳，原来，在不远处的狼山顶上，一夜之间，竟然多出了一座四角五层的宝塔，也就是现在的支云塔。
老木匠一直等到日上头顶，白胡子老爹也没来。后来才听说，水淹泗州城，大圣菩萨从那里挑来这座宝塔，镇在狼山顶上。挑塔用的扁担，正是向老木匠买的“百里挑一”的那条。老木匠当然不敢多拿大圣菩萨的钱，和三个儿子一合计，用余下的九十九条扁担做料，打了一张“随缘乐助”的钱柜，给烧香拜菩萨的善男信女丢香钱用；又把多余的钱施舍给了狼山庙里的和尚，给他们修佛殿，塑神像。
从此以后，老木匠的名声更大了。人人都说他家做的扁担“货真价实不掺假”。前来找他家做的扁担的人都恨不得挤破了门框子，整个圩子里的年轻人都跟他学艺，做扁担。久而久之，全圩塘都以做扁担为生，于是，“扁担圩”的名声就这样叫开了。
梦赠神医刀
一年秋上头，天气还是那么燥热。在狼山脚下的通向长江的清水河畔，有四五个扎着翘天“龟儿尾”，胸前戴着花布兜兜的孩子，撅着光屁股，围着一个年岁稍大的孩子。这孩子打着赤膊，正替一只跌断腿的癞蛤蟆接骨，他油光光的前额上，滚着黄豆粗的汗珠儿......
这孩子名叫陈三，外号小神医，是一个聪明绝顶的伢儿头，自幼爱上了医药这一门，按老医生的指教，经常在小动物身上作试验，医疮治伤。
这天大早，小陈三正在长江边叉鱼，看到一只断腿的癞蛤蟆，伤处在一滴滴地流着鲜血，显得怪可怜的。小陈三动了恻隐之心，找到了“接骨草”挤了汁，为癞蛤蟆治伤。
只见陈三小心翼翼地涂上碧绿的药液，然后整理好断折的碎骨，再用一指宽的白绢裹住伤口，过了一会，癞蛤蟆就能活动着伤腿慢慢的向前爬了，爬几步，休憩会，又继续朝前爬。一群孩子尾随在癞蛤蟆的后面，仿佛在为的吆喝声。折腾了约两个小时，癞蛤蟆又重新爬回河中。
说起这癞蛤蟆，这可不是普通的蛤蟆，而是天上的蛤蟆大仙，出来玩耍不慎跌断了后腿，眼看难以返回仙宫，幸亏被陈三搭救。
这天晚上，皓月如镜，照得房里屋外亮晃晃一片。正酣睡的陈三，猛然让人推醒，一对圆滚滚的眼珠凸出框外，闪着慈祥的目光，一张扁平的嘴巴很大，笑眯眯地朝小陈三说：“好孩子，老汉近来身体挺不舒服。”说着请小陈三治疗，小陈三为老人切了脉，又看着满身疙瘩的老人，不见有什么病症，于是直截了当地说：“老伯伯别嫌我口快，你不像当世的人。怎么六脉不通，连血液也是冰冷的？”
老人一惊，不住地点头，非常佩服。陈三继续说：“如果老人家满身的肉疙瘩愿意献出的话，小侄刮下冶炼，亦是极好的灵丹妙药......”疙瘩老人听其一说，便是佩服，张开大嘴说：“不愧是小神医，果真名不虚传，哈哈哈......”说着，双手将一把闪亮的小刀，恭恭敬敬地交给了小陈三，并吟了一首偈语诗：
通州城外小神医，
治我娇娇志不移。
馈赠一把神医刀，
医疮治疖险化夷。
吟完，蓦然间，化成一道光，就再无踪影了。
之后，陈三取名陈实功，号毓虚，一心学医，尤其是外科颇有造诣，为祖国医师史，留下了灿烂的篇章。
曹公祠和倭子坟
到狼山去的路上，有两处地方很出名：一处叫倭子坟；另一处叫曹公祠。它们都与曹顶有关系。曹顶是通州有名的抗倭民族英雄。他老家在余西场，那里仅靠海边，是个只长盐蒿不长粮、穷得嗒嗒滴的苦地方。曹顶从小死了娘，跟爷在别人家帮长工，生得聪明顽皮、胆大过人，游水打架、爬树攀高，是拿手好戏。那时常闹海匪倭乱，盐户渔民为防身自卫、护村守家，不得不练几路拳棒，学几套武术。小曹顶跟在后头，冲拳踢脚，使刀弄棍，偷看偷学，练就一身好功夫。再说曹顶长相倒也一般，只是有一处与众不同：别人家头发窝里通常都是一圈头顶，双头顶已经不多，可他却有三个头顶，排成“品”字形，好像是铜鼎上的三只脚，人人见了都说奇怪。有人说这伢儿不是凡人，有人料他日后定有大出息。他本来有个名字，但别人全喊他“顶儿”，时间一长，他索性改名曹顶。
光阴如箭，日月如梭。转眼功夫曹顶已长大成人。他身高力大腰圆榜粗，挑担不换肩，推磨赛老牛，加上武艺超群，胆大包天，见义勇为，敢说敢当，成了余西厂一带头名勇士。
嘉靖年间倭寇入侵，通州沿海城乡长受骚扰，百姓日夜担惊受怕。曹顶是个血性男孩，怎肯坐视不管。他应募入府，到江南水师当了一名兵卒，只因作战勇敢，屡立战功，不久升任战船头目。
战事结束，曹顶离开水师，回到通州，闲着没事，该行开了面店，专做切面生意。他切的面又细又长，煮起来不烂不糊，深受买主欢迎。逢到有人过生日祝寿，不论远近，都到他店里来买。
过了几年安定日子，通州没有战事。一年初夏，有倭寇从海边登岸，沿路烧杀奸淫，掳掠抢夺，老百姓都往通州方向逃难了。这天，曹顶正在家门口打磨刀，忽见路上有难民涌来，慌慌张张，哭哭啼啼。他提刀在手，打听明白，不由得怒从心中起，大吼一声：“倭寇敢来送死待我上去，杀他个人仰马翻，片甲不留，以解心头之恨！”说罢取来擀面长杖，扎在刀柄上，切面刀顿时改作长柄大刀；又用左手试模刀口，看它是否锋利，谁知手指刚储刀刃，四指竟折落。曹顶哈哈大笑，割下一块衣襟裹住伤口，张嘴一声响哨，战马应声飞奔而来。曹顶飞身上马，流星般迎着倭寇奔去。
曹顶死后，通州百姓悲痛万分，失声痛哭，全城为他送葬，人们将他和战马的遗体埋葬在通往狼山的路中间，石墓上塑了他跃马提刀、出征上阵的神像。神像面对狼山，正朝大江，怒目圆睁，威风凛凛，似乎仍在警惕地注视着前方，随时准备歼杀犯境倭寇。仔细看时，曹顶左手果然缺少四指，这是他试刀时落的。曹顶墓后，有一庙宇，叫曹公祠，香火极旺，如今庙已拆除，但地名未改。当年人们还将曹顶杀死的倭寇尸体聚拢，堆成一座坟，就是倭子坟。
骆宾王咏诗
讲述：王美泉
记录：严金凤
1963年2月采录于闸西乡王宅
初唐四杰之一的骆宾王，助徐敬业讨伐武则天，兵败之后，史称“下落不明”。其实其真尸却葬于狼山，通过地方志的查阅和民间口头辗转的传说，相互“印证”还是吻合的。现骆宾王墓葬于狼山山门间，石碑镌刻气势雄奇，吸引了不少游人追溯其史。
当年武后掌权，改国号“周”，自封天后武曌，原先那班李唐旧臣，心里十分不满，八路英豪纷纷揭竿起义，其中以徐敬业等为“首领者”最为激烈，因“四大才子”骆宾王撰写的《讨武曌檄文》，措辞严谨，将武则天的丑闻传播天下。
事后，周文朝的耳目，纷纷禀告了武后，武则天阅其檄文，非常钦佩骆宾王的奇才，但又恼羞成怒，斥责骆宾王竟敢在“老虎头上拍苍蝇”，遂下令追捕骆宾王。徐敬业兵败扬州后，骆宾王仓促焚毁书札文件，只好在江都偷渡，仓皇逃往海陵（今泰州市）准备上扁舟，顺流东下，转道通州，外投高丽。谁知狂风怒吼，浊浪滔天，骆宾王“阻风遗山口中”。
那时的遗山，就是我们现在的狼山，当时尚在长江中的沙滩里，潮涨时四周江水滔滔；落潮时，小半个山麓又与陆地毗邻，山中有十来个身披袈裟的和尚。住持僧这天正在大菩萨龛前合掌打坐，默默地向佛祖敬献虔诚，猝然间从殿外进来一个村夫装束的大汉，手持四炷“方香”，态度极为虔诚，嘴里不停地念着阿弥陀佛，几乎一步一叩首。住持闻听其声，斜目细看，只见香客面如满月，眉目清秀，气度不凡，唯神情凄楚，不时举目环顾左右。
住持心里不禁一怔，转首问道：“香客来自何处？祈求何事？”
香客忽而说：“是经商失利，盘缠用光了而走投无路。”忽而说：“是投亲访友，寻不到门户。”连籍贯都回答得牛头不对马嘴。住持见过世上不少的不速之客，再“听其言，察其色，观其行”，估猜有些来路不明，但又不好直言说明，只好故意地叹道：“哎!真是世道荒乱，一切正人君子也隐名埋姓，连籍贯也不敢披露，谈吐语无伦次，哎！阿弥陀佛。”说罢闭目养神，故意不跟“香客”搭讪。
骆宾王正在惊慌之中，容易疑神疑鬼，误以为老和尚早已看出了破绽，认出了他的“庐山真面目”。于是赶快“扑”一声朝蒲团上一跪，匍匐于地道：“有罪弟子骆宾王，正是从京师而来，务请法师周旋海涵，救人一命胜造七级浮屠，以保佑如来弟子的蚁命。
住持僧听说是骆宾王，吓得根根骨头也抖动起来，因为武后缉拿逃犯骆宾王的榜文早已行到通州，并在江口要塞周密部署，还悬灯江面，夜间亮如白昼，不要说是人，即使变成鱼虾也难逃出江口。住持僧面对面前的逃犯，怔了半天，方想出了两全其美的计策，既可保存自己不被武则天当成“嫌疑犯“，还拯救了一条人命。踌躇再三，劝慰骆宾王”削发为僧“，以此来掩盖众人耳目，暗地使自己逃脱罪责。骆宾王正在进退维谷之际，只要能保全性命，当然满口允诺，因此就隐姓埋名在狼山做了和尚，潜藏下来。
武后绞尽脑汁未抓到骆宾王，一直耿耿于怀，于心不甘，派出密探，三番五次从狼山到长江口，严加搜捕，并降旨：凡来往船只均要在桅杆上悬挂一盏桅灯。当时江北百姓，不明武后本意，误当是天后娘娘赐灯与民同乐呢。
后来，据说骆宾王返回过老家浙江义乌，在路过杭州灵隐寺时，还遇见过唐代诗人宋之问。说是某日傍晚，皓月当空，宋之问见飞来峰颇有所感，诗兴随发，便赋诗云：
鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥。
诗人正用次两句描绘身临其境的眼前美景，上两句因一时冲动所致，底下尚不曾续吟出来。而骆宾王寄人篱下，已经数月不敢吟诗作赋，这时闻听宋之问作诗，也就补上了两句：
楼观沧海月，问听浙江潮。
骆宾王一续诗，又促使宋之问的诗兴大发，便一起呵成，咏齐了全篇：
桂子月中落，天香云外飘；扪箩登塔远，刳木取泉遥。云薄霜初下，冰轻叶未凋；待入天台路，看余渡石桥。
可是当宋之问吟完，去寻骆宾王时，骆宾王早已“识相“取道匆匆返回了狼山，直到晚年病死。
徐敬业的儿子李絅，遵照父嘱，代为收殓，葬于原南通北濠的黄泥口，并在墓碑上刻上“唐骆宾王之墓“的字样，据志书载：直到明正德九年（1514年）南通城东曹姓乡民掘地得碑，题石曰：“骆宾王之墓”，启棺见一人衣冠如新，曹某惊讶，随封以土，取其石而归。俱“察觉乃碎”其石，直到乾隆十三年（1784年）由通州董权文巡访到此掘土，见原墓石有“唐骆”两字，而且“唐”字未受损害，“骆”字中间已经模糊，足见其不误，而后移葬狼山，一直至今。
治水济世人
讲述：管劲丞 64岁 文史专家
记录：愚夫
1960年采录
南通通州滨江临海。东边是黄海。每年阴历七八月，刮东北风，海潮大起。大潮来时，排山倒海，海水汹涌，倒灌内河，河满水涨，淹没良田。州城西南边是大江，每当汛期，沿江圩塘各村家家户户，房屋田园尽在水中。即便是城东的老岸田，也会涨起一两尺深的水。
张謇每当看到潮水侵袭、房屋倒塌、家破人亡、良田被毁等惨状，都深感痛心疾首，彻夜难眠。一天，他来到书房，随意拿起一本线装古书《山海经》翻阅。当他看到“大禹治水”的故事时，突然拍案叫好。随从人员吓了一跳，赶紧跑进房内询问何事。张状元当即说道：“禹王能治水，我张謇为何不能呢？”于是吩咐随从邀请城里的官员、知名人士及商界头目立即开会，共商沿江沿海治水事宜。来人一致同意有钱的出钱，有力的出力，同心协力治水，变水害为水利，为通城老百姓子孙万代造福。
为了治水工程之事，张謇亲自赶赴上海，找朋友相商。有个朋友向他推了一位水利专家。此人名叫亨利.特莱克，是荷兰籍的水利工程师。于是，张謇聘请特莱克来到南通，请他担任南通保坍会驻会工程师。张謇和特莱克一连数日，不辞劳苦，奔波于江岸海滨，实地勘察。然后，特莱克根据水情，制订了“塘柴木垫沉石法”，在天生港至姚港十几公里的江岸边，构筑水楗十二条，“分杀水势”，有效地减缓了潮水对江岸的冲击，稳定了南通江岸线。同时，张謇又采纳了特莱克的建议，组织人力、筹措资金，将江堤“皇岸”填土磊石加固，兴建了唐家炸、西被闸、陆洪闸以及东海边的九门闸，遂使江海大地旱涝保收，成为名副其实的鱼米之乡、崇川福地。
一九一九年盛夏，特莱克不幸染上霍乱，病逝于南通，年仅二十九岁。特莱克死后，归葬于剑山南麓，张謇亲自书题“荷兰水利工程师特莱克君之墓”的墓碑，又在墓表中给予高度的评价：“君于南通，誉永世兮。”
由于张謇治水有方，成效卓著，民国政府成立后，请他主持江苏全省的水利建设。在此期间，天降倾盆大雨，高邮湖、洪泽湖湖水猛涨，沿湖一带洪水泛滥。后来，大水曾破了高宝大堤，里下河地区尽成泽国。在这紧急关头，张謇和韩紫石冒雨来到高邮、邵伯、宝应、淮安、兴化、东台、盐城等地视察。当他俩乘船来到兴化重灾区时，只见汪洋一片，韩紫石谈到：“天连水，水连天，天水一色。”张謇看到水面上漂浮着不少大人、小孩的尸体。含泪答道:“人和鱼，鱼和人，人鱼难分。”于是当即对同行的官员下令，立即组织人力、舟船抢救落水灾民，安排百姓生活。他俩回到泰州，联名通电全省各地，动员民众捐献钱物，救济灾区。在他俩的主持下，一方面拨款疏浚河道，开坝挖河，把洪水排入东洋大海；另一方面提供物资，恢复灾区百姓的生活与生产。由于张謇治水有功，全国各大报纸纷纷报道他的业绩。张謇成了人们心目中一位大禹式的治水英雄。后来张謇担任农商总长，各界人士又一致推举他兼任全国水利总裁。